¿Cuál sería la última religión?

  El humanismo consiste en el dominio del instinto.

   El objeto de dominar el instinto es conseguir que el comportamiento humano permita el mayor aprovechamiento de las cualidades propiamente humanas, es decir, aquellas que más se diferencian de las de los otros homínidos: el lenguaje, el pensamiento simbólico, la tecnología, las formas complejas de cooperación. Por supuesto, tales cualidades también se basan en instintos, pero nosotros podemos manipularlos y condicionarlos en alguna medida a fin de que los instintos menos propiamente humanos -los de tipo agresivo, por ejemplo, que hemos tomado de especies menos evolucionadas- queden bajo control.

  Descendientes como somos de miles y miles de generaciones sucesivas de cazadores-recolectores, los instintos codificados en nuestros genes no son, en su conjunto, los más adecuados para un ideal de vida humana por completo cooperativa.

  A fin de generar la confianza mutua necesaria para que se implemente esta meta, la evolución social ha dado lugar a cambios culturales que apuntan al estímulo de los instintos cooperativos y a la represión o neutralización de los instintos no cooperativos, siendo los instintos menos cooperativos, básicamente, los instintos agresivos, generadores de desconfianza, y siendo los más cooperativos aquellos de tipo antiagresivo que permiten la confianza mediante la vinculación afectiva de los individuos. Esto sería un principio básico de racionalidad. También se llama "prosocialidad" o altruismo, en tanto que fomenta la cooperación al permitir que los individuos renuncien de buen grado a ventajas puntuales para que los semejantes se beneficien de ello.

  Los cambios culturales se basan en formulaciones lógicas interiorizadas por los individuos como consecuencia de condicionamientos conductuales externos. De todos estos condicionamientos culturales, los más notables a lo largo del desarrollo histórico han sido los transmitidos por las religiones.

  Una religión es, esencialmente, un determinado sistema simbólico de condicionamientos psicológicos que desarrolla unas pautas morales dentro de una determinada red social y que actúa en la vida emocional del individuo con el fin de generar comportamientos de confianza que faciliten la cooperación. La religión, al tener como resultado primordial la interiorización de pautas morales, facilita el autocontrol de los instintos antisociales.

   En tanto que opera sobre las reacciones emocionales, la religión no es un mecanismo racional. Pero el diseño de las religiones sí puede llegar a serlo en tanto que se parte de una observación correcta de la naturaleza emocional del comportamiento humano (es decir, es una comprensión racional de nuestra naturaleza irracional). Las primeras religiones eran de tipo mítico (se ejemplificaban las pautas morales mediante narraciones tradicionales de alto valor simbólico), de ahí se pasó a las religiones doctrinales, donde se estructuraban ideologías con contenido moral. La última religión sería de tipo totalmente racional, excluyendo la tradición y haciendo explícito el simbolismo.

  La religión racional funcionaría de forma parecida a como lo hace hoy la psicoterapia: yo asumo racionalmente que necesito una mejora en mi comportamiento, pero con ello asumo también que la mera racionalización de esta necesidad no es suficiente para llevar a cabo la mejora requerida: acudo entonces a un agente exterior (terapeuta) para que active en mí diversos estímulos emocionales que motiven mi conducta a partir de un núcleo de creencias y una visión total de la estructura de mi comportamiento. Ahora bien, la religión implica no solo la acción interpersonal entre dos, sino la inmersión en una red social más amplia, garantía de confianza, cooperación y gratificaciones emocionales.

  La última religión (religión racional o religión del comportamiento) es aquella que da lugar a pautas de comportamiento de extrema confianza que han de permitir la aparición de una cultura plenamente cooperativa. Esto es, una adecuación racional de la emotividad humana a los intereses comunes de un universo de individuos que, por su comportamiento altamente altruista, sean merecedores de plena confianza..

  Esta última religión, obviamente, aún no ha aparecido.